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从前在古希腊，著名的哲学家苏格拉底的一位老友遇到了他，就热情的过来说：“你知道我刚听说的关于你朋友的事吗？”
苏格拉底很稳重的回应：“等一下。你想说的话要先用三个筛子过滤过才行。”
他的朋友问：“三个筛子？”
苏格拉底接着说“正是。第一个叫真实。你确定你将告诉我的事情是真实的吗？”
朋友回应道：“我是刚从街上听来的，也不知道是不是真的。而且——”
苏格拉底打断了他，“你不能确定是真实的，第一个筛子就没通过。那我们试试第二个吧，第二叫好意。你要说的话是带着好意的吗？”
朋友回应道，“相反，我要告诉你——”
苏格拉底再次打断了他，“那么如果你想告诉我一些关于他的坏事情，而你不能确定那是真实的。那就让我们试试第三个筛子吧，第三叫有用。你想说的话对我有用吗？”
朋友回应道，“没有吧——”
苏格拉底总结道，“如果这些话对他人没用，又不是用善意，更不知道它是否真实的，你又何必说呢？”
评论
Julian Treasure 说：
“人类的声音...那可能是世界上最强有力的声音。那是唯一可以触发一场战争或是说 ‘我爱你’ 的声音” 。
确实，不好的言语导致很多问题的产生，而经过深思熟虑的言语能创造一个美好的世界。想象一下，如果苏格拉底的三个筛子教会了所有的人，那么我们的社会和媒体会变得如何？而我们的世界又会变得怎么样呢？
苏格拉底不是唯一强调恰当言语的人。孔子和佛陀同样也有很多关于恰当言语的教导。
孔子关于适当言语的教学可以在《弟子规》看到：
凡出言，信为先。诈与莽，奚可焉。
话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。
见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。
凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
因为古人很注重德行和言语的教育，所以古中国的社会非常和平和稳定。
佛教也有教说话的三种筛子，跟苏格拉底的非常像：
这话是真实的吗？
这话对听者有益吗？
现在适当说这句话吗？
我们可以看出，这里的重要法则是为倾听者着想。
我的经验
个人而言，我有三个说话的坏习惯。
杂乱无章：这也是为什么别人听我说话时候感到无聊或是分心的原因。我不该怪他们，我需要培养我的说话能力。
不合时宜的话： 当这不是一个恰当的时间和别人说话，但我怕我会忘记，所以我仍然会说。而另一个人会生烦恼或记不得我所说的。
不真实的话：我常常说“好像”是因为我不确定那是真的，但如果我不知道那是真的我最好还是不要说。经常说“好像”让我失去了信用。
反省到自己的问题是改变的第一步。与以往相比，我已经改进很多了，但我仍然有很长的路要走。但愿我的反思能激发你，从而培养你说话的习惯。
在培养我的说话习惯后，我发现我的交流能力和人际关系得到了极大的改善。比如，最近我的妈妈在教我怎么做家务。她教的和我平常做的不一样，我很想打断她，并且问她为什么不用另一种方法，并且告诉她如果这样做会产生的问题。但我想起要少说多听，而且在说之前，我需要引起她的注意。因为她专注于演示，所以我没有说话。
在她演示完后，我理解了她为什么那样做。当她问我是否理解的时候，我想直接说“是的”。然后我记得恰当的言语应当对倾听者有益，所以我使用了眼神交流并且简短的总结了过程。她对我认真听讲并且重述过程感到很高兴。
另一个应用则体现在我的写作中。不仅仅是言语，我们都应当写真实的话，对别人有益的话，并且对读者适宜的话。
总结
通过培养我们的说话习惯，我们可以避免很多不必要的冲突来改善我们的人际关系和有效性。我们很幸运能从苏格拉底，孔子，和佛陀学到如此精彩和有用的教导。哪些观点引起了你的共鸣？我鼓励你选择三个要点作为你的言语过滤器，尝试一天，然后看看在你的生活中会发生哪些改变。
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